John Toland
LE CHRISTIANISME SANS MYSTÈRES
ou
Traité montrant qu’il n’y a rien dans l’Évangile qui soit contraire à la Raison ni au-dessus d’elle : et qu’aucune Doctrine Chrétienne ne peut proprement être qualifiée de Mystère.
(Christianity not Mysterious : or, a Treatise Shewing, that there is nothing in the Gospel Contrary to Reason, Nor above it : And that no Christian Doctrine can be properly called a mystery.)

Texte établi sur l’édition originale, avec les variantes de la deuxième édition, traduit et annoté par Barty Begley, suivi d’une notice :
Le conservatisme et le Christianisme sans mystères, par Barty Begley

— SOMMAIRE —

Avertissement
Préface
L’état de la question
Section I — De la Raison
1. Ce que la Raison n’est pas
2. En quoi la Raison consiste
3. Des moyens d’information
4. Du fondement de la conviction
Section II — Que les doctrines de l’Évangile ne sont pas contraires à la Raison
1. Absurdités et conséquences du fait d’admettre une contradiction quelconque, réelle ou apparente, dans la religion
2. De l’autorité de la révélation, en ce qui concerne cette controverse
3. Qu’avec le christianisme on a cherché à créer une religion rationnelle et intelligible, ce qui est prouvé par les miracles, la méthode et le style du Nouveau Testament
4. Objections réfutées, tirées de la dépravation de la Raison humaine
Section III — Qu’il n’y a rien de mystérieux, ou au-dessus de la Raison, dans l’Évangile
1. L’histoire et la signification du terme de mystère dans les écrits des Gentils
2. Qu’on ne devrait rien qualifier de mystère parce que nous n’avons pas une idée adéquate de ses propriétés, ni aucune de son essence
3. La signification du mot mystère dans le Nouveau Testament, et dans les écrits des chrétiens les plus anciens
4. Réfutation d’objections tirées de certaines leçons de l’Écriture, de la nature de la foi et des miracles.
5. Quand, pourquoi et par qui des mystères ont été introduits dans le christianisme.
Conclusion
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Barty Begley — Le conservatisme et le Christianisme sans mystères