| Sainte Hildegarde, sa vie et ses œuvres, par Albert Battandier |
| Préface du Scivias par sainte Hildegarde |
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LIVRE PREMIER
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| Vision première |
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De la force et de la stabilité, de l’Éternité du royaume de Dieu, — De la crainte du Seigneur. — De ceux qui sont pauvres d’esprit. — Que ceux qui craignent Dieu, et les pauvres d’esprit, gardent les vertus qui viennent de Dieu. — Que les inclinations des actes humains ne peuvent être cachées à la connaissance de Dieu. — Salomon sur le même sujet. |
| Vision seconde |
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Que les anges bienheureux, nullement incités par aucune excitation d’injustice, ne se séparèrent pas de l’amour et de la louange de Dieu. — Que Lucifer considérant la beauté et l’éclat de sa force s’enorgueillit ; et c’est pourquoi avec ceux qui l’imitèrent, il fut précipité de la gloire céleste. — Que Dieu eût été injuste s’il ne l’avait abattu — Les paroles de job sur le même sujet. — De l’enfer qui dans sa voracité, veut la perte des âmes. Que dans la chute de Satan, l’enfer a été créé — Que la géhenne est ouverte aux impénitents ; les autres tourments sont établis pour se purifier. — Des Paroles d’Ezéchiel sur le même sujet. — Du mensonge diabolique qui trompa le premier homme par le serpent. — Que le démon ne sut que l’arbre (de la science du bien et du mal) était interdit, que par la réponse d’Eve. — Que faut-il observer, que faut-il éviter dans le mariage ? — Les paroles de l’apôtre sur le même sujet. Pourquoi avant l’incarnation du Seigneur quelques-uns eurent-ils plusieurs épouses ? — Pourquoi ni l’homme ni l’ange ne purent-ils délivrer l’homme, mais seul le Fils de Dieu (le put ?) — Les paroles de la Sagesse sur le même sujet. — Que les consanguins ne s’unissent pas par les liens du mariage ! — Exemple tiré du lait. — Pourquoi dans l’ancien Testament le mariage entre consanguins fut il permis, et défendu dans le Nouveau. — Que l’homme ne doit épouser que dans l’âge viril, et une femme nubile — Que la pollution illicite et libidineuse doit être évitée. — Pourquoi la femme après l’enfantement ou après la souillure de l’homme, reste dans la retraite et ne pénètre pas dans le temple. — Ceux qui ont des rapports charnels avec une femme enceinte sont homicides. — Osée sur le même sujet. — De la recommandation de la chasteté. — Saint-Jean sur le même sujet. — Qu’Adam expulsé, Dieu interdit l’entrée du Paradis. — Que parce que l’homme fut rebelle à Dieu, la créature qui lui était soumise, lui devint hostile. — De la beauté du Paradis qui donne la sève et la vigueur à la terre, comme l’âme au corps — Pourquoi Dieu fit-il l’homme tel qu’il pouvait pécher. — Que l’homme ne doit pas scruter l’infiniment grand, puisqu’il ne peut connaître l’infiniment petit. Que l’homme brille maintenant d’un éclat plus grand, que primitivement dans le Paradis. Comparaison du jardin, de la brebis, de la perle, avec l’homme. De la recommandation de de l’humilité et de la charité, qui sont les plus belles des vertus. |
| Vision troisième |
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Que par les choses visibles et temporelles les invisibles et les éternelles sont manifestée. — Du firmament sous une forme ovale. — Du feu lucide et de l’enveloppe d’ombre. — De la position du soleil et de trois étoiles. — De l’ascension du soleil. — De son inclinaison et ce qu’elle signifie. — Les paroles des Actes des apôtres sur le même sujet. — Du premier vent et de ses tourbillons. — Du second vent et de ses tourbillons. — Du feu ténébreux, de son crépitement et des pierres aiguisées. — De l’air très pur, de la position de la lune et de deux étoiles. — Du troisième vent et de ses tourbillons — De l’air humide et de l’enveloppe (nuée) blanche. — Du quatrième vent et de ses tourbillons — Du globe terrestre sablonneux. — Les paroles de David sur le même sujet. — Du tremblement de terre et de sa signification. — De la plus grande montagne entre l’Aquilon et l’Orient. — De ceux qui, par un art pervers, scrutent l’avenir dans les créatures. Paroles de l’Évangile. — Comment Satan se Moque des hommes par l’art magique. — Parabole sur le même sujet. — Lorsque tout sera achevé pour le salut et l’utilité de l’homme, le siècle changera. — Paroles de Job sur le même sujet. — Les paroles de Dieu sur le même sujet. — Que Dieu ne veut plus tolérer les augures par les étoiles et les autres créatures. — De la sottise et de l’opiniâtreté de l’homme. — Comparaison du bouc, du cerf et du loup. — Comparaison du médecin. — Paroles de Jean. |
| Vision quatrième |
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Plainte de l’âme revenant par la grâce de Dieu de la voie de l’erreur vers la mère (patrie) Sion. — Des peines de l’âme. — Du tabernacle où elle est enfermée. Plainte de l’âme qui résiste fortement, par la grâce de Dieu, aux séditions diaboliques. — Des troubles occasionnés par la persuasion de Satan. — Quelle est la cause de ces erreurs. — Par quel moyen, la colère, la haine, la superbe, sont réprimées. — Plainte de l’âme qui sort, avec crainte, de son tabernacle. Que la science de Dieu n’est voilée d’aucune obscurité. Que dans la beauté de la justice de Dieu, il ne peut se trouver aucune injustice. Des pierres taillées (des idoles) qu’il faut abandonner. Le prophète Ezéchiel sur le même sujet. — De l’inégalité de la semence humaine, et de la diversité des hommes ainsi procréés. — Paroles de Moïse sur le même sujet. — Pourquoi il naît des contrefaits et des difformes. Comment l’enfant est vivifié dans le sein de la mère, et lorsqu’il en est sorti, comment il est soutenu et fortifié par elle. — Comment l’âme manifeste ses vertus, selon les facultés corporelles. Que l’homme a trois sentiers en lui. — De l’intelligence. — De la volonté. — Comparaison du feu et du pain. De quelle manière dans le tabernacle de la volonté, c’est-à-dire dans l’esprit, toutes les facultés de l’âme s’entretiennent et s’unissent ensemble. — De la raison. — Du sentiment. — Que l’âme est la maîtresse, la chair la servante. — Comparaison de l’arbre à l’âme. Que l’âme portée au péché, se repentant, par la grâce de Dieu, quitte le péché. — Que l’âme en butte aux tentations du démon, par l’inspiration d’en-haut, écarte loin d’elle les traits de Satan. — Que l’âme, quittant la demeure du corps, attend avec tremblement la sentence du juge. Paroles de Dieu aux hommes, pour qu’ils obéissent aux préceptes divins ; et que, renonçant au mal ils accomplissent fidèlement le bien, dans l’amour de Dieu. De la foi catholique. Paroles d’Isaïe. |
| Vision cinquième |
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De la Synagogue, mère de l’Incarnation du Fils de Dieu. — Paroles de Salomon. — Paroles du prophète Isaïe. — Des divers aspects de la Synagogue. — De son aveuglement et de ce que signifient ces expressions : Dans le cœur d’Abraham, dans la poitrine de Moïse, dans le ventre d’un autre prophète. — Que veut dire : Grand comme une tour, ayant une auréole autour de la tête semblable à l’aurore. — Paroles d’Ezéchiel. — Comparaison de Samson, de Saül, et de David sur le même sujet. |
| Vision sixième |
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Que Dieu a merveilleusement créé et disposé sa créature. — De la nature des Anges et de sa signification. — De la nature des Archanges et de sa signification. — De la nature des Vertus et de sa signification. — De la nature des Puisances et de sa signification — De la nature des Principautés et de sa signification. — De la nature des Dominations et de sa signification. — De la nature des Trônes et de sa signification. — De la nature des Chérubins et de sa signification. — De la nature des Séraphins et de sa signification. Que toutes ces légions proclament, de leurs voix admirables, les merveilles que Dieu opère dans les âmes bienheureuses. — Le Psalmiste sur le même sujet. |
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LIVRE SECOND
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| Vision première |
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De la Toute-Puissance de Dieu. — Paroles de Job sur le même sujet. — Que le Verbe, avant et après avoir revêtu l’humanité, indivisiblement et éternellement, est auprès du Père. — Pourquoi le Fils de Dieu est-il appelé Verbe. — Que par la vertu du Verbe de Dieu, toute créature est produite, et que l’homme renaît dans la rédemption. — Que l’incompréhensible puissance de Dieu a fabriqué le monde et produit les diverses espèces. — Que toutes choses étant créées, l’homme fut créé du limon de la terre. — Qu’Adam ayant accepté le doux précepte d’une obéissance facile, à l’instigation du démon n’obéit pas.— Qu’Abraham, Isaac et Jacob et les autres prophètes chassèrent les ténèbres du monde par le sens (de leurs prophéties). — Que le premier des prophètes, jean, tout resplendissant de ses miracles, annonça le Fils de Dieu. — Que le Verbe de Dieu s’étant incarné, on y vit les effets du grand et antique conseil. — Que l’homme ne doit pas sonder les secrets divins, plus que Dieu ne veut les manifester. — Que le Fils de Dieu, né dans le monde, vainquit le démon par sa mort et ramena les élus vers son héritage. — Paroles d’Osée sur le même sujet. — Que le corps du Fils de Dieu, étant resté trois jours dans le sépulcre, ressuscita, et que la voie de la vérité de la mort à la vie fut montrée à l’homme. — Que le Fils de Dieu ressuscité de la mort, apparut souvent à ses disciples pour les affermir. — Que le Fils de Dieu, montant vers son père, (l’Église) son épouse, enrichie des dons divins fut fondée. |
| Vision seconde |
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Du sens des mystères de Dieu. — Des trois personnes. — Que l’homme n’oublie jamais d’invoquer ardemment un Dieu en trois personnes — Des trois vertus de la pierre. — Jean, sur la charité de Dieu. — Des trois causes duVerbe humain. — Des trois vertus de la flamme. — Paroles de Salomon. — De l’unité de l’essence. |
| Vision troisième |
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De la construction de l’Église qui engendre toujours ses fils dans la régénération de l’esprit et de l’eau. — Que l’Église dans sa naissance a été illustrée par les apôtres et les martyrs. — Que l’Église est ornée par l’office sacerdotal et la distribution des aumônes. — De la maternelle bonté de l’Église — Que l’Église non encore parfaite, par la beauté de sa constitution arrivera à sa perfection environ le temps du fils de perdition. — Comment l’Église élève dévotement ses fils dans la pureté. — Que nulle perversité du démon ne peut ternir la beauté de l’Église. — Que l’intelligence humaine ne peut saisir complètement les mystères de l’Église. — De la virginité de Marie. — De l’étendue des sacrements de la vraie Trinité. — Que le ministère des anges est pour chaque fidèle. — De ceux qui dans foi de la sainte Trinité sont régénérés par l’Église mère qui conserve son intégrité. — Comparaison du baume, de l’onix et de l’escarboucle, — Que la bienheureuse Trinité apparaît. le ciel ouvert. aux baptisés, dans le baptême, et que leur enlevant la tache du péché, elle les revêt de la robe d’innocence. — De la plainte de l’Église sur l’erreur de ses fils. — Que deux signes ont été donnés aux hommes pour se défendre. — Comparaison de la jeunesse. — Pourquoi une double loi ne devait pas être donnée à Adam. — Que l’avertissement du Saint-Esprit se manifestant, il menace l’antique serpent dans Noé, la Circoncision le frappe à la mâchoire dans Abraham, l’Église le couvre de chaînes. — De trois ailes, ce qu’elles signifient. — Que les mâles qui, au temps de la Circoncision, ne furent pas circoncis, furent transgresseurs de la loi. — Comme dans la création d’Adam, trois causes sont désignées, ainsi pareillement trois causes sont (indiquées) dans l’homme, dans la procréation. — Que la femme, par amour de Dieu, observant la virginité, est parée magnifiquement par Dieu. — Que l’homme refusant le lien du mariage, par amour de Dieu, devient le compagnon du Fils de Dieu. — Les paroles du Prophète Isaïe. — Que la chute d’Adam ferma le ciel à l’homme ; et qu’il resta fermé jusqu’à la venue du Fils de Dieu. — Paroles de l’Évangile. — Exhortation de Dieu. — Que dans la Circoncision d’Abraham, un membre est circoncis ; mais dans le baptême du Christ tous les membres. — Paroles de l’Évangile. — Qu’en tout temps et à tout âge Dieu reçoit avec amour dans le baptême, l’homme et la femme. — Qu’en l’honneur de la sainte Trinité, trois (personnes) doivent être présentes au baptême, à savoir, le prêtre et deux autres qui se portent garants de la foi du baptisé ; mais ils ne doivent pas lui être unis par les liens charnels. — Comparaison de l’Enfant. — Que tous les péchés sont remis dans le baptême. — Que bien que le prêtre soit un pécheur, cependant Dieu accepte de lui l’office du baptême. — Comparaison du riche. — Dans le cas de nécessité, faute de prêtre, tout fidèle peut baptiser, en observant la forme du baptême. |
| Vision quatrième |
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Que tout baptisé doit être orné et fortifié par l’onction de l’évêque. — Que l’immense et infinie douceur du Saint-Esprit est communiquée dans la Confirmation. — Que l’ineffable Trinité se manifeste dans la Confirmation et se déclare par de puissantes vertus. — Que l’Église munie de l’onction du Saint-Esprit ne peut jamais être précipitée dans l’erreur de perversité. — Les paroles de Moïse sur le même sujet. — Que le baptisé non confirmé possède la lumière du baptême, mais non l’ornement et l’onction du docteur suprême — Qu’en l’honneur du Saint-Esprit, la confirmation ne peut être donnée que par les seuls évêques. — Que celui qui tient les mains du futur confirmé ne lui soit uni par les liens du sang . — Celui qui, après le baptême revient au démon, s’il ne se repent sera condamné ; mais celui qui garde fidèlement la grâce du baptême est accepté par Dieu. — L’Église priant Dieu pour ses fils. — Trois manières dont l’Église résonne comme une trompette. — Des divers modes de baptême. — Paroles d’Ezéchiel sur le même sujet. |
| Vision cinquième |
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Que les apôtres et les servants qui les suivent, c’est-à-dire les prêtres, ornent splendidement l’Église par leur doctrine. — Exemple d’Abel. — Que les ministres de l’Église doivent garder la chasteté. Que ceux qui parmi eux vivent régulièrement assujettis à une règle, sans le souci des choses matérielles, acquièrent une récompense infinie. — De l’état de perfection excellente de l’Allégresse virginale. De l’image d’une vierge. — De la foule merveilleusement ornée qui l’environne. — Paroles de Jean sur le même sujet. — Que la virginité vouée à Dieu doit être conservée prudemment. Ce qu’elle devient, le pacte de virginité étant rompu : elle manque de la fleur d’intégrité, et n’est plus considérée comme maîtresse, mais comme servante. — Exemple sur le même sujet. — Qu’il y a une grande différence entre le désir céleste et la concupiscence terrestre, de telle sorte que sans le sang du Fils de Dieu, l’homme n’eût pas été racheté. — De ceux qui imitant la passion du Christ dans leur ardente charité sont comme son parfum vivant et prennent le chemin de la régénération mystérieuse. — Paroles de l’Évangile sur le même sujet. — Que la race des vierges et cet ordre qui fait vœu de suivre le chemin du secret renouvellement ne sont pas dans le précepte de la loi. — Exemple de Jean sur le même sujet. — Que ceux qui font vœu de suivre le chemin de la perfection, pour la nécessité et l’utilité de l’Église, reçoivent le gouvernement ecclésiastique, renonçant à la contagion des biens terrestres. — Paroles de l’Évangile de Jean. — Que dans leurs vêtements qui différent de ceux des autres, est signifié l’Incarnation et la Sépulture du Christ. — Que la première lueur du jour désigne la doctrine apostolique ; l’aurore : le commencement de cette institution ; le soleil : la voie parfaite en Benoît qui est comme un autre Moïse. — Ceux qui sont éprouvés dans cette Institution reçoivent, pour la nécessité de l’Église, la plénitude du sacerdoce. — Que nul n’entreprenne inconsidérément de rentrer dans cette voie, s’il ne s’est éprouvé intimement. — Que le séculier qui conserve la loi de Dieu, orne beaucoup l’Église de Dieu. — Que le mari et la femme ne peuvent s’abandonner l’un l’autre pour suivre la voie parfaite, si ce n’est pas la volonté des deux. — Paroles de l’Évangile. — Que les dites institutions ecclésiastiques consolident l’Église par sa hiérarchie et ses ordres. Que dans chaque ordre il faut observer la concorde, éviter la diversité des mœurs, la singularité et la nouveauté de vie et de vêtements. — Paroles de Jean sur le même sujet. — Comparaison des artisans. — Qu’à chacun doit suffire, dans son humilité, la règle de ses prédécesseurs. — Paroles de l’Évangile sur le même sujet. — L’Évangile sur ceux qui se font des lois selon leur cœur. — Nouvelles Paroles de l’Évangile — Que parmi les auteurs de ces nouveautés, Dieu en repousse quelques-uns, en tolère tacitement d’autres, mais il se réserve de les juger dans l’avenir. — Que du degré inférieur, il convient de monter au supérieur, non du supérieur (de descendre) à l’inférieur. Exemple des âmes et des anges. Que ceux qui, étant la règle vivante, font vœu de suivre le chemin de la secrète régénération, désignent le grain qui fait la nourriture des forts ; leurs aides désignent le fruit d’un goût suave ; et le peuple séculier désigne la chair. — Que ces trois ordres ecclésiastiques suivent une double voie. — Celui qui abandonnera le caractère religieux accepté dans la volonté de son cœur, subira le jugement d’un examen sévère. Paroles de David sur le même sujet. — Que ceux qui, non par amour divin, mais poussés par quelque mesure séculière, reçoivent le signe d’une religion feinte, ressemblent à Balaam. — Exemple de Balaam. Qui reçoit imprudemment le signe de religion (l’habit religieux) et s’acquitte mal (de ses devoirs) va à sa ruine. — Paroles de Jérémie sur le même sujet. — Que celui qui veut soumettre ses enfants à une règle sainte, le teste non imprudemment, mais sagement, avec leur consentement, sans aucune contrainte. — Exemple du champ. Celui qui détourne, par sa malice ceux qui voulaient suivre Dieu, commet un sacrilège. — Paroles de Moïse. — Celui qui volontairement entreprend le service de Dieu et le néglige ensuite, doit être rappelé sévèrement. — Paroles de l’Évangile. — Ceux qui étant assujettis à une règle ne veulent nullement être corrigés doivent être chassés de peur qu’ils ne pervertissent le troupeau du Seigneur. — Paroles de l’apôtre sur le même sujet. — Que ceux qui feignent d’être convertis, s’abusent eux-mêmes, et que ceux qui se convertissent de tout cœur sont agréés par Dieu. — Paroles de David sur le même sujet. — Que l’impénitent qui blasphème contre le Saint-Esprit, et celui qui se précipite lui-même dans la mort, Dieu les ignore. — Paroles de l’Évangile. — Paroles de David sur le même sujet. — Sur qui retombe le blasphème du désespoir ; — si dans les tourments, il se relève, Dieu lui vient aussitôt en aide. Que celui-là tombe dans la perdition qui sépare le corps et l’âme que Dieu a unis — Paroles de l’Évangile. |
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LIVRE TROISIÈME
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| Vision première |
| Deuxième vision |
| Troisième vision |
| Quatrième vision |
| Cinquième vision |
| Sixième vision |
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Les grandes figures de l’Ancien Testament. — Noé, Abraham, Jacob ; Noé, Aaron, Gédéon ; saint Jean-Baptiste et saint Paul. |
| Septième vision |
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Contre les hérésies des premiers Siècles. — Mahomet. |
| Huitième vision |
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L’échelle de Jacob par les sept esprits : Marie, saint Joseph, saint Matthieu, saint Pierre, saint Jacques, saint André et saint Jean-l’Évangéliste. — La grâce. |
| Neuvième vision |
| Dixième vision |
| Onzième vision |
| Douzième vision |
| Treizième et dernière vision |
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1. Louange aux citoyens du ciel |
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2. Louanges de ceux qui persévèrent |
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3. Plaintes de ceux qui sont convertis. |
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4. Le zèle des vertus s’animant pour le salut des peuples. |
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5. Epiphonème. |
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