— SOMMAIRE —
Préface
Chapitre premier : notions générales
§ 1.
 Les catalogues de la littérature épique irlandaise
§ 2.
 Les cycles épiques irlandais
§ 3.
 De la place occupée par la littérature épique dans la vie des Irlandais aux premiers siècles du moyen âge
§ 4.
 Le cycle mythologique irlandais. Les races primitives dans la mythologie irlandaise et dans la mythologie grecque.
§ 5.
 Le cycle mythologique irlandais (suite). Les inondations dans la mythologie irlandaise et dans la mythologie grecque.
§ 6.
 Le cycle mythologique irlandais (suite). — Les batailles entre les dieux dans la mythologie irlandaise, dans celles de la Grèce, de l’Inde et de l’Iran.
§ 7.
 Le roi des morts et le séjour des morts dans la mythologie irlandaise, dans la mythologie grecque et dans celle des Védas.
§ 8.
 Les sources de la mythologie irlandaise.
Chapitre II : Émigration de Partholon
§ 1.
 La race de Partholon en Irlande. — La race d’argent dans la mythologie d’Hésiode.
§ 2.
 La doctrine celtique sur l’origine de l’homme.
§ 3.
 La création du monde dans la mythologie celtique telle que nous l’a conservée la légende de Partholon.
§ 4.
 Lutte de la race de Partholon contre les Fomôré.
§ 5.
 Suite de la légende de Partholon. La première jalousie, le premier duel.
§ 6.
 Fin de la race de Partholon.
§ 7.
 La chronologie et la légende de Partholon.
Chapitre III : Émigration de Partholon (suite) – Légende de Tuan Mac Cairill
§ 1.
 Pourquoi la légende de Tûan mac Cairill a-t-elle été inventée ?
§ 2.
 Saint Finnên et Tûan mac Cairill.
§ 3.
 Histoire primitive de l’Irlande suivant Tûan mac Cairill.
§ 4.
 La légende de Tûan et la chronologie. Modifications dues à l’influence chrétienne.
§ 5.
 La légende de Tûan mac Cairill dans sa forme primitive est d’origine païenne.
Chapitre IV : Cessair, doublet de Partholon Fintan, doublet de Tûan Mac Cairill
§ 1.
 Comparaison de la légende de Partholon et de Tûan avec celle de Cessair et de Fintan.
§ 2.
 Date où a été imaginée la légende de Cessair et de Fintan.
§ 3.
 Cessair chez Girauld de Cambrie et chez les savants irlandais du dix-septième siècle. Opinion de Thomas Moore.
§ 4.
 Pourquoi et comment Cessair vint s’établir en Irlande.
§ 5.
 Histoire de Cessair et de ses compagnons depuis leur arrivée en Irlande.
§ 6.
 Les poèmes de Fintan.
§ 7.
 Fintan : 1. au temps de la première bataille mythologique de Mag-Tured ; 2. sous le règne de Diarmait mac Cerbaill (sixième siècle de notre ère).
§ 8.
Les trois doublets de Fintan. Saint Caillin, son élève. Conclusion.
Chapitre V : Emigration de Némed et massacre de la tour de Conann
§ 1.
 Origine de Némed. Son arrivée en Irlande.
§ 2.
 Le règne de Némed en Irlande ; ses premières relations avec les Fomôré.
§ 3.
 Ce que c’est que les Fomôré. Textes divers qui les concernent.
§ 4.
 L’équivalent des Fomôré dans la mythologie grecque et dans la mythologie védique.
§ 5.
 Combats de Némed contre les Fomôré.
§ 6.
 Domination tyrannique des Fomôré sur la race de Némed. Le tribut d’enfants. Comparaison avec le Minotaure.
§ 7.
 L’idole Cromm Crûach ou Cenn Crûach et les sacrifices d’enfants en Irlande. Les sacrifices humains en Gaule.
§ 8.
 Tigernmas, doublet de Cromn Crûach, dieu de la mort.
§ 9.
 Le désastre de la tour de Conann d’après les documents irlandais.
§ 10.
 Le désastre de la tour de Conann suivant Nennius.
Chapitre VI : Émigration des Fir-Golg
§ 1.
 Les Fir-Bolg, les Fir-Domnann et les Galiôin dans la mythologie irlandaise.
§ 2.
 Les Fir-Bolg, les Fir-Domnann, les Galiôin dans l’épopée héroïque irlandaise.
§ 3.
 Association des Fomôré, ou dieux de Domna, Dê Domnann, avec les Fir-Bolg, les Fir-Domnann et les Galiôin.
§ 4.
 Établissement des Fir-Bolg, des Fir-Domnann et des Galiôin en Irlande.
§ 5.
 Origine des Fir-Bolg, des Fir-Domnann et des Galiôin. Doctrine primitive. Doctrine du moyen âge.
§ 6.
 Introduction de la chronologie dans cette légende. Liste des rois.
§ 7.
 Tâltiu, reine des Fir-Bolg, est mère nourricière de Lug, un des chefs des Tûatha Dê Danann. Assemblée annuelle de Tâltiu le jour de la fête de Lug ou Lugus.
Chapitre VII : Émigration des Tûatha Dê Danann Première bataille de Mag-Tured
§ 1.
 Les Tûatha Dê Danann sont des dieux : leur place dans le système théologique des Celtes.
§ 2.
 Origine du nom des Tûatha Dê Danann. La déesse Brigit et ses fils ; le dieu irlandais Brîan et le chef gaulois Brennos.
§ 3.
 La bataille de Mag-Tured est primitivement unique. Plus tard on distingue deux batailles de Mag-Tured.
§ 4.
 Le dieu Nûadu Argat-lâm.
§ 5.
 Indications sur l’époque où a été composé le récit de la première bataille de Mag-Tured.
§ 6.
 Pourquoi fut livrée la première bataille de Mag-Tured.
§ 7.
 Récit de la première bataille de Mag-Tured. Résultat de cette bataille.
Chapitre VIII : Émigration des Tûatha Dê Danann (suite) – Seconde Bataille De Mag-Tured
§ 1.
 Règne de Bress. Sa durée.
§ 2.
 Règne de Bress. Avarice de ce prince.
§ 3.
 Le file Corpré. Fin du règne de Bress.
§ 4.
 Guerre des Fomôré contre les Tûatha Dê Danann — Les guerriers fomôré Balar et Indech.
§ 5.
 Arrivée de Lug chez les Tûatha Dê Danann à Tara.
§ 6.
 Revue des gens de métiers par Lug.
§ 7.
 Seconde bataille de Mag-Tured. Fabrication des javelots.
§ 8.
 L’espion Rûadan.
§ 9.
 Seconde bataille de Mag-Tured (suite). Blessures d’Ogmé et de Nûadu.
§ 10.
 Seconde bataille de Mag-Tured (suite et fin). Mort de Balar. Défaite des Fomôré. L’épée de Téthra tombe entre les mains d’Ogmé.
§ 11.
 La harpe de Dagdé.
§ 12.
 Les Fomôré et Téthra dans l’île des Morts.
§ 13.
 Le corbeau et la femme de Téthra.
Chapitre IX : La Seconde Bataille De Mag-Tured et La Mythologie Grecque
§ 1.
 Le Kronos grec et ses trois équivalents irlandais Téthra, Bress, Balar.
§ 2.
 Forme irlandaise de l’idée grecque de la race d’or. Tigernmas, doublet de Balar, de Bress et de Téthra.
§ 3.
 Balar et le mythe d’Argos ou Argus. Lug et Hermès.
§ 4.
 Io et Bûar-ainech, Balar et Poseidaôn.
§ 5.
 Lug, meurtrier de Balar, et le héros grec Bellérophontès.
§ 6.
 Lug et le héros grec Persée.
§ 7.
 Le Balar populaire de l’Irlande, aujourd’hui Balor. Balor et Acrisios ; Ethné, fille de Balor, et Danaé, fille d’Acrisios. Les trois frères irlandais et le triple Géryon ; leur vache et le troupeau de Géryon ou de Cacus ; le fils de Gavida et Persée.
§ 8.
 Les trois ouvriers des Tûatha Dê Danann et les trois Cyclopes de Zeus chez Hésiode.
Chapitre X : La race de Milé
§ 1.
 Les chefs des Tûatha Dê Danann changés au onzième siècle en hommes et en rois. Chronologie de Gilla Coemain et des Quatre Maîtres.
§ 2.
 Milé et Bilé ancêtres de la race celtique.
§ 3.
 La doctrine qui fait arriver les Irlandais d’Espagne et leur donne pour pays d’origine la Scythie et l’Égypte.
§ 4.
 Ith et la tour de Brégon.
§ 5.
 L’Espagne et l’île de Bretagne confondues avec le pays des morts.
§ 6.
 Expédition d’Ith en Irlande.
§ 7. La mythologie irlandaise et la mythologie grecque ; Ith et Promêtheus ou Prométhée.
Chapitre XI : Conquête de L’Irlande par les fils de Milé
§ 1.
 Arrivée des fils de Milé en Irlande.
§ 2.
 Premier poème d’Amairgen. Doctrine panthéiste qu’il exprime ; comparaison avec un poème gallois attribué à Taliésin et avec le système philosophique de Jean Scot dit Erigène.
§ 3.
 Les deux autres poèmes d’Amairgen. Doctrine naturaliste qu’ils expriment.
§ 4.
 Première invasion des fils de Mile en Irlande.
§ 5.
 Jugement d’Amairgen.
§ 6.
 Retraite des fils de Milé.
§ 7.
 Seconde invasion des fils de Milé en Irlande : ils font la conquête de cette île.
§ 8.
 Comparaison entre les traditions irlandaises et les traditions gauloises.
§ 9.
 Les Fir-Domnann, les Bretons et les Pictes en Irlande.
Chapitre XII : Les Tûatha Dê Danann depuis la conquête de l’Irlande par les fils de Milé
Première partie : le dieu suprême Dagdé
§ 1.
 Ce que devinrent les Tûatha Dê Danann après leur défaite par les fils de Milé. Le morceau intitulé : « De la Conquête du Sid. »
§ 2.
 Le dieu Dagdé. Sa puissance après la conquête de l’Irlande par les fils de Milé.
§ 3.
 Le palais souterrain de Dagdé à Brug na Boinné ou Sîd Maic ind Oc. Oengus, fils de Dagdé. Rédaction païenne de la légende qui concerne Oengus et ce palais.
§ 4.
 Rédaction chrétienne de cette légende.
§ 5.
 Les amours d’Oengus, fils de Dagdé.
§ 6.
 L’évhémérisme en Irlande et à Rome. Dagdé ou « Bon dieu » en Irlande bona dea, « la Bonne déesse, » compagne de Faunus à Rome.
Chapitre XIII : Les Tûatha Dê Danann après la conquête de l’Irlande par les fils de Milé
Deuxième partie : les dieux lug, Ogmé, Dîan-Cecht et Goibniu
§ 1.
 Lug joue, dans la légende de Cûchulainn, le même rôle que Zeus dans celle d’Héraclès.
§ 2.
 La chasse aux oiseaux mystérieux.
§ 3.
 Le palais enchanté. Naissance de Cûchulainn.
§ 4.
 Le mortel Sualtam et le dieu Lug, tous deux pères de Cûchulainn.
§ 5.
 Lug et Conn Cêtchathach, roi suprême d’Irlande au second siècle de notre ère.
§ 6.
 Lug est bien un dieu, quoi qu’en aient dit plus tard les Irlandais chrétiens.
§ 7.
 Ogmé ou Ogmios le champion.
§ 8.
 Dîan-Cecht le médecin.
§ 9.
 Goibniu le forgeron et son festin.
Chapitre XIV : Les Tûatha Dê Danann après la conquête de l’Irlande par les fils de Milé
Troisième partie : les dieux Mider et Manannân Mac Lir
§ 1.
 Le dieu Mider. Etâin, sa femme, est enlevée par Oengus, puis naît une seconde fois, et devient fille d’Etair.
§ 2.
 Etâin est femme du roi suprême d’Irlande. Mider la courtise.
§ 3.
 La partie d’échecs.
§ 4.
 Mider fait de nouveau la cour à Etâin. Le poème qu’il lui chante.
§ 5.
 Mider enlève Etâin.
§ 6.
 Manannân mac Lir et Bran, fils de Febal.
§ 7.
 Manannân mac Lir et le héros Cûchulainn.
§ 8.
 Manannân mac Lir et Cormac, fils d’Art. — Première partie : Cormac échange contre une branche d’argent sa femme, son fils et sa fille.
§ 9.
 Mac Lir et le roi Cormac fils d’Art. — Deuxième partie : Cormac retrouve sa femme, son fils et sa fille.
§ 10.
 Manannân mac Lir est père de Mongân, roi d’Ulster, au commencement du sixième siècle de notre ère.
§ 11.
 Mongân, fils d’un dieu, est un être merveilleux.
Chapitre XIV : La croyance à l’immortalité de l’âme en Irlande et en Gaule
§ 1.
 L’immortalité de l’âme dans la légende de Mongân.
§ 2.
 La race celtique a-t-elle cru à la métempsycose pythagoricienne ? Opinion des anciens sur cette question.
§ 3.
 Comparaison entre la doctrine de Pythagore et la doctrine celtique.
§ 4.
 Le pays des morts. La mort est un voyage. Textes du quatrième siècle avant notre ère.
§ 5.
 Certains héros sont allés faire la guerre au pays des morts et des dieux ; tels sont Cûchulainn, Loégairé Liban, Crimthann Nîa Nair. Légende de Cûchulainn.
§ 6.
 Légende de Loégairé Liban.
§ 7.
 La descente de cheval dans la vieille légende de Loégairé Liban et dans la légende moderne d’Ossin.
§ 8.
 Légende de Crimthann Nîa Vair.
§ 9.
 Différence entre la légende de Cûchulainn d’un côté, celles de Loégairé Liban et de Crimthann Nîa Nair de l’autre.
Chapitre XVI : Conclusion
§ 1.
 D’une différence importante entre la mythologie celtique et la mythologie grecque.
§ 2.
 La triade mythologique dans les Védas et en Grèce.
§ 3.
 La triade en Irlande.
§ 4.
 La triade en Gaule chez Lucain : Teutatès, Ésus, Taranis ou Taranus.
§ 5.
 Le dieu gaulois que les Romains ont appelé Mercure.
§ 6.
 Le dieu cornu et le serpent mythique en Gaule.
§ 7.
 Le dualisme celtique et le dualisme iranien.
§ 8.
 Le naturalisme celtique.